НОВИНКА : ТЕПЕРЬ И АУДИО СТИХИ !!! всего : 1726Яндекс цитирования

О СОЛОВЬЕ - стихотворение Бедный Д.

О СОЛОВЬЕ

Посвящается рабоче-крестьянским поэтам

Я не в силах считать произведения
экспрессионизма, футуризма... и прочих
"измов" высшим проявлением художественного
гения. Я их не понимаю. Я н_е
и_с_п_ы_т_ы_в_а_ю о_т н_и_х н_и_к_а_к_о_й
р_а_д_о_с_т_и.. Важно... не то, что дает
искусство нескольким сотням, даже нескольким
тысячам общего количества населения,
исчисляемого миллионами. Искусство принадлежит
народу Оно должно уходить своими глубочайшими
корнями в самую толщу широких трудящихся масс.
Оно должно быть п_о_н_я_т_н_о этим массам и
л_ю_б_и_м_о ими. Оно должно
о_б_ъ_е_д_и_н_я_т_ь ч_у_в_с_т_в_о, м_ы_с_л_ь и
в_о_л_ю этих масс, подымать их. Оно должно
п_р_о_б_у_ж_д_а_т_ь в н_и_х
х_у_д_о_ж_н_и_к_о_в и р_а_з_в_и_в_а_т_ь их.
Должны ли мы небольшому меньшинству подносить
сладкие у_т_о_н_ч_е_н_н_ы_е б_и_с_к_в_и_т_ы,
тогда как рабочие и крестьянские массы
нуждаются в черном хлебе? ...м_ы д_о_л_ж_н_ы
в_с_е_г_да и_м_е_т_ь п_е_р_е_д г_л_а_з_а_м_и
р_а_б_о_ч_и_х и к_р_е_с_т_ь_я_н.

Завет Ленина. По воспоминаниям
Клары Цеткин, "Коммунар",
1924 г.. No 27.

Писали до сих пор историю врали,
Да водятся они еще и ноне.
История "рабов" была в загоне,
А воспевалися цари да короли:
О них жрецы молились в храмах,
О них писалося в трагедиях и драмах,
Они - "свет миру", "соль земли"!
Шут коронованный изображал героя,
Классическую смесь из выкриков и поз,
А черный, рабский люд был вроде перегноя,
Так, "исторический навоз".
Цари и короли "опочивали в бозе",
И вот в изысканных стихах и сладкой прозе
Им воздавалася посмертная хвала
За их великие дела,
А правда жуткая о "черни", о "навозе"
Неэстетичною была.
Но поспрошайте-ка вы нынешних эстетов,
Когда "навоз" уже - владыка, - Власть Советов! -
Пред вами вновь всплывет "классическая смесь".
Коммунистическая спесь
Вам скажет: "Старый мир - под гробовою крышкой!"
Меж тем советские эстеты и поднесь
Страдают старою отрыжкой.
Кой-что осталося еще "от королей",
И нам приходится чихать, задохшись гнилью,
Когда нас потчует мистическою гилью
Наш театральный водолей.
Быть можно с виду коммунистом,
И все-таки иметь культурою былой
Насквозь отравленный, разъеденный, гнилой
Интеллигентский зуб со свистом.
Не в редкость видеть нам в своих рядах "особ",
Больших любителей с искательной улыбкой
Пихать восторженно в свой растяжимый зоб
"Цветы", взращенные болотиною зыбкой,
"Цветы", средь гнилостной заразы, в душный зной
Прельщающие их своею желтизной.
Обзавелися мы "советским", "красным" снобом,
Который в ужасе, охваченный ознобом,
Глядит с гримасою на нашу молодежь
При громовом ее - "даешь!"
И ставит приговор брезгливо-радикальный
На клич "такой не музыкальный".
Как? Пролетарская вражда
Всю буржуятину угробит?!
Для уха снобского такая речь чужда,
Интеллигентщину такой язык коробит.
На "грубой" простоте лежит досель запрет, -
И сноб морочит нас "научно",
Что речь заумная, косноязычный бред -
"Вот достижение! Вот где раскрыт секрет,
С эпохой нашею настроенный созвучно!"

Нет, наша речь красна _здоровой красотой_.
В здоровом языке здоровый есть устой.
Гранитная скала шлифуется веками.
Учитель мудрый, речь ведя с учениками,
Их учит истине и точной и простой.
Без точной простоты нет Истины Великой,
Богини радостной, победной, светлоликой!
Куется новый быт заводом и селом,
Где электричество вступило в спор с лучинкой,
Где жизнь - и качеством творцов и их числом -
Похожа на пирог с ядреною начинкой,
Но, извративши вкус за книжным ремеслом,
Все снобы льнут к тому, в чем вящий есть излом,
Где малость отдает протухшей мертвечинкой.
Напору юных сил естественно - бурлить.
Живой поток найдет естественные грани.
И не смешны ли те, кто вздумал бы заране
По "формочкам" своим такой поток разлить?!
Эстеты морщатся. Глазам их оскорбленным
Вся жизнь не в "формочках" - материал "сырой".
Так старички развратные порой
Хихикают над юношей влюбленным,
Которому - хи-хи! - с любимою вдвоем
Известен лишь один - естественный! - прием,
Оцеломудренный плодотворящей силой,
Но недоступный уж природе старцев хилой:
У них, изношенных, "свои" приемы есть,
Приемов старческих, искусственных, не счесть,
Но смрадом отдают и плесенью могильной
Приемы похоти бессильной!

Советский сноб живет! А снобу сноб сродни.
Нам надобно бежать от этой западни.
Наш мудрый вождь, Ильич, поможет нам и в этом.
Он не был никогда изысканным эстетом
И, несмотря на свой - такой гигантский! - рост,
В беседе и в письме был гениально прост.
Так мы ли ленинским пренебрежем заветом?!
Что до меня, то я позиций не сдаю,
На чем стоял, на том стою
И, не прельщаяся обманной красотою,
Я закаляю речь, живую речь свою,
Суровой ясностью и честной простотою.
Мне не пристал нагульный шик:
Мои читатели - рабочий и мужик.
И пусть там всякие разводят вавилоны
Литературные советские "салоны", -
Их лже-эстетике грош ломаный цена.
Недаром же прошли великие циклоны,
Народный океан взбурлившие до дна!
Моих читателей сочти: их миллионы.
И с ними у меня "эстетика" одна!

Доныне, детвору уча родному слову,
Ей разъясняют по Крылову,
Что только на тупой, дурной, "ослиный" слух
Приятней соловья поет простой петух,
Который голосит "так грубо, грубо, грубо"!
Осел меж тем был прав, по-своему, сугубо,
И не таким уже он был тупым ослом,
Пустив дворянскую эстетику на слом!
"Осел" был в басне псевдонимом,
А звался в жизни он Пахомом иль Ефимом.
И этот вот мужик, Ефим или Пахом,
Не зря прельщался петухом
И слушал соловья, ну, только что "без скуки":
Не уши слушали - мозолистые руки,
Не сердце таяло - чесалася спина,
Пот горький разъедал на ней рубцы и поры!
Так мужику ли слать насмешки и укоры,
Что в крепостные времена
Он предпочел родного певуна
"Любимцу и певцу Авроры",
Певцу, под томный свист которого тогда
На травку прилегли помещичьи стада,
"Затихли ветерки, замолкли птичек хоры"
И, декламируя слащавенький стишок
("Амур в любовну сеть попался!"),
Помещичий сынок, балетный пастушок,
Умильно ряженой "пастушке" улыбался?!

"Чу! Соловей поет! Внимай! Благоговей!"
Благоговенья нет, увы, в ином ответе.
Всё относительно, друзья мои, на свете!
Всё относительно, и даже... соловей!
Что это так, я - по своей манере -
На историческом вам покажу примере.

Жил некогда король, прослывший мудрецом.
Был он для подданных своих родным отцом
И добрым гением страны своей обширной.
Так сказано о нем в Истории Всемирной,
Но там не сказано, что мудрый сей король,
Средневековый Марк Аврелий,
Воспетый тучею придворных менестрелей,
Тем завершил свою блистательную роль,
Что голову сложил... на плахе, - не хитро ль? -
Весной, под сладкий гул от соловьиных трелей.
В предсмертный миг, с гримасой тошноты,
Он молвил палачу: "Вот истина из истин:
_Проклятье соловьям_! Их свист мне ненавистен
Гораздо более, чем ты!"

Что приключилося с державным властелином?
С чего на соловьев такой явил он гнев?
Король... Давно ли он, от неги опьянев,
Помешан был на пенье соловьином?
Изнеженный тиран, развратный самодур,
С народа дравший десять шкур,
Чтоб уподобить свой блестящий двор Афинам,
Томимый ревностью к тиранам Сиракуз,
Философ царственный и покровитель муз,
Для
государственных потребуй жизни личной
Избрал он соловья эмблемой символичной.
"_Король и соловей_" - священные слова.
Был "соловьиный храм", где всей страны глава
"Из дохлых соловьев святые делал мощи.
Был "Орден Соловья", и "Высшие Права":
На Соловьиные кататься острова
И в соловьиные прогуливаться рощи!
И вдруг, примерно в октябре,
В каком году, не помню точно, -
Со всею челядью, жиревшей при дворе,
Заголосил король истошно.
Но обреченного молитвы не спасут!
"Отца отечества" настиг народный суд,
Свой правый приговор постановивший срочно:
"Ты смерти заслужил и ты умрешь, король,
Великодушием обласканный народным.
В тюрьме ты будешь жить и смерти ждать дотоль,
Пока придет весна на смену дням холодным
И в рощах, средь олив и розовых ветвей,
Защелкает... священный соловей!"
О, время! Сколь ты быстротечно!
Король в тюрьме считал отмеченные дни,
Мечтая, чтоб зима тянулась бесконечно,
И за тюремною стеною вечно, вечно
Вороны каркали одни!
Пусть сырость зимняя, пусть рядом шип змеиный,
Но только б не весна, не рокот соловьиный!
Пр-роклятье соловьям! Как мог он их любить?!
О, если б вновь себе вернул он власть былую,
Декретом первым же он эту птицу злую
Велел бы начисто, повсюду, истребить!
И острова все срыть! И рощи все срубить!
И "соловьиный храм" - сжечь, сжечь до основанья,
Чтоб не осталось и названья!
И завещание оставить сыновьям:
"_Проклятье соловьям_!!"

Вот то-то и оно! Любого взять буржуя -
При песенке моей рабоче-боевой
Не то что петухом, хоть соловьем запой! -
Он скажет, смерть свою в моих призывах чуя:
"Да это ж... волчий вой!"
Рабочие, крестьянские поэты,
Певцы заводов и полей!
Пусть кисло морщатся буржуи... и эстеты:
Для люда бедного вы всех певцов милей,
И ваша красота и сила только в этом.
_Живите ленинским заветом_!!1

1О соловье - Впервые опубликовано в журнале "Жизнь", 1924, No 1; перепечатано в журнале "Октябрь", 1924, No 2, июль - август.
Воспоминания Клары Цеткин о беседах с В. И. Лениным по вопросам искусства см. в книге "Ленин о культуре и искусстве", Изогиз, М. 1938. Разрядка в цитате принадлежит Д. Бедному.
Текст печатается по однотомнику 1937 г.
Стихотворение представляет собой поэтическую декларацию, направленную против буржуазной идеологии в искусстве. Отвергая идеалистический подход к истории как к деятельности царей и королей, подчеркивая роль народа как двигателя исторических событий, автор стихотворения требует, чтобы и в искусстве центральное место занимал народ. Рецидивы барско-эстетского пренебрежения к народу, преклонение перед "чистым искусством", декадентскими и формалистическими извращениями поэт наблюдает и в советском искусстве. В частности, слова "...нас потчует мистическою гилью наш театральный водолей" относятся к одному из наиболее злостных проявлений буржуазного формализма и эстетства, к мейерхольдовщине (еще в 1908 г. Мейерхольд выступил в декадентском журнале "Золотое руно" с проповедью "мистического реализма", которой он остался верен и в советские годы). Поэт имеет в виду также псевдоноваторов и формалистов в поэзии, буржуазных идеалистов в лингвистике, презиравших в искусстве простоту и насаждавших словесную заумь ("речь заумную, косноязычный бред"). Наконец, он обрушивается на сторонников декадентских "изломов" и "мертвечины" в искусстве, на людей, погрязших в формалистической схоластике. Этим враждебным явлениям Д. Бедный противопоставляет принципы народности и реализма и требует от художников "суровой ясности и честной простоты".
В стихотворении, однако, не прояснен и местами запутан вопрос об отношении к классическому художественному наследию. В начале стихотворения автор высмеивает "классическую смесь из выкриков и поз", но при этом упоминает трагедии и драмы, повествовавшие о царях и королях. Эти слова могут быть истолкованы как отрицание ряда произведений мировой художественной классики. В разделе стихотворения, касающемся Крылова, поэт говорит о его басне "Осел и соловей", которую он истолковывает неверно, считая, что "осел был в басне псевдонимом", под которым подразумевался простой народ. Проведенные высказывания, однако, не выражают истинного отношения Д. Бедного к классическому наследию, которое он считал неотъемлемым достоянием народа и с недооценкой которого он боролся (см. его стихотворения "Семена", "Предисловие к поэме А. С. Пушкина "Гавриилиада"). Известно также, что Д. Бедный следовал в своем творчестве реалистическим традициям русской басни, созданной И. А. Крыловым. Развернутую оценку деятельности Крылова, как народного поэта, выдающегося художника-реалиста, Д. Бедный дал в статье "Честь, слава и гордость русской литературы", написанной к 100-летию со дня смерти великого баснописца (см в пятом томе настоящего издания.)

автор: Бедный Д. ,написано: 1924, рейтинг: 0 |
вид произведения: посвящение, обращение, послание
анализ, сочинение или реферат: 0
мeтки:
аудио стихотворение: 0

слушать, скачать аудио стихотворение
О СОЛОВЬЕ Бедный Д.
к общему сожалению, пока аудио нет

анализ, сочинение или реферат о стихотворении
О СОЛОВЬЕ:

Но... Если вы не нашли нужного сочинения или анализа и Вам пришлось таки написать его самому, так не будьте жмотами! Опубликуйте его здесь, а если лень регистрироваться, так пришлите Ваш анализ или сочинение на allpoetry@mail.ru и это облегчит жизнь будущим поколениям, к тому же Вы реально ощутите себя выполнившим долг перед школой. Мы опубликуем его с указанием Ваших ФИО и школы, где Вы учитесь. Поделись знанием с миром!


Бедный Д. стихи:

Бедный Д. все стихи